Kirjoitukset avainsanalla taide

Giorgio de Chirico (1888 – 1978) maalasi teoksen Mystinen esitys vuonna 1971. Sitä katsellessa tulee mieleen filosofi Schopenhauerin sanat: Jotta ihmisellä olisi todella erityisiä ajatuksia, täysin originaaleja ideoita, meille kuoleville riittää se, että me etäännytämme itsemme hetkeksi maailmasta. Menemme riittävän etäälle, siten, että näemme joka päiväiset ja tavalliset asiat ikään kuin tuntemattomina. Mutta ei se ole vaikeaa, se on jotain sellaista, mikä ei ole meidän mahdollisuuksiemme rajoissa. Se, ett sen pystyy tekemään, siihen vaaditaan neroutta.

Tämän määritelmä mukaan de Chirico oli ehdottomasti nero. Hän esittää meille maailman tavallisimmat asiat: kuun, auringon, talon, oven ja esityslavan, mutta sellaisessa valossa, että näyttäytyvät meille aivan uudenlaisina ja ihmeellisinä.

Chiricon teoksia lähestyttäessä, moni helposti sanoo: en ymmärrä. Minä neuvoisin taas aseeksi sen, että vakuuttaa itselleen ymmärtävänsä. Pitää tarkastella rauhassa, hätäilemättä. Hyvä taa aloittaa on aina ihan puhdas tarkkailu. Mitä näen? Näen kaksi kuuta; mustan ja keltaisen. Näen kaksi Aurinkoa, mustan ja keltaisen.

Tämän puhtaan tarkastelun jälkeen on hyvä asettaa teos omaan ympäristöönsä. Mitä taidesuuntaa de Chirico edusti? Mikä oli sen taidesuunnan edustajille tärkeää? De Chirico oli metafyysisen maalaussuunnan. edustaja. Metafysiikka tarkoittaa fysiikan jälkeen. Se siis etsii olevaisen perusolemusta ja perussyytä. Koska kyse on kuvataiteesta, se tekee sitä kuvataiteen keinoin.

Kaikki tapahtuu näyttämöllä. Aurinko laskee ja nousee, kuu näyttäytyy taivaalla ja häviää näköpiiristä. Se on meille ihmisille maapallolta katsottuna kuin näytös. Mustan kuun ja auringon voimme ajatella olevan sen hetken, kun me emme sitä näe. Ne ovat olemassa, vaikka me emme niitä juuri silloin näkisikään. Musta a keltainen osa ovat sidottu toisiinsa naruilla. Yö ja päivä seuraavat toistaan, ne ovat sidoksissa toisiinsa. Katselijat on kuvattu kummallisina kolmiona näyttämän reunalle. Jos he olisivat tarkkoja, niin he voisivat nähdä saman näytöksen myös ulkona, siellä taivaalla aurinko kajastaa alhaalla taivaanrannassa, mutta ylempänä on yhä pimeää. Jos katselemme loistavaa, näyttämöllä olevaa aurinkoa vielä tarkemmin, huomaamme sen olevan maalaustelineellä. Kirkas aurinko onkin taiteilijan tekemä. Näyttämän takana on vielä ovi, joka johtaa sellaiseen, mitä me emme näe.

Taiteilija osoittaa meille maailmastamme sellaista, mikä on niin arkista, että me emme kiinnittää siihen huomiota. Samalla kuvaamalla sen meille, hän avaa oven meille kohden mysteeriä.

Teoksen sanoma on selvästi käsitys taiteilijasta ja hänen tehtävästään. Se on osoittaa arjessa jotain erityistä ja avata henkisiä oviamme näkemään enemmän ja näkemään kirkkaammin.

Tähän tulkintaan päädyimme pelkästään tarkastelemalla ja päättelemällä. Taiteen lukeminen ei ole mahdotonta, Se vaatii vain hieman keskittymistä.

Sisältö jatkuu mainoksen alla
Sisältö jatkuu mainoksen alla

Impressionisti mestari Claude Monet maalasi teoksensa Amsterdamin Geldereskade talvella vuosien 1871 ja 1874 välisenä aikana. Teos sijaistee Bogotan taidemuseossa.

Teos pysäyttää helposti katselijan silmän. Jälleen kerran on hyvä jäädä katselemaan teosta vielä ensi ihastuksenkin jälkeen ja analysoida, miksi teos on niin kiehtova. Impressionisti kuvaavat pääasiallisesti valoa. Tässä valo on kiinnostava siksikin, ettei se ole energiaa antava ja helposti ihastuttava Välimerellinen kirkkaus. Valo on itse asiassa ankea pohjoisemman Euroopan valo. Värisävyt ovat ruskeaan taittavan harmaita. Kiinnostava valosta tulee voimakkaiden vesiheijastumien ansioista. Ne ovat tehdyt lyhyillä ja päättäväisillä, lähes valkeilla pensselinvedoilla. Hämärään peittyvä maisema saa syvyysulottuvuuden siten, että Monet on vaihdellut pitkittäin ja poikittain olevia aluksia vuorottain. Kaikkien kauimpana oleva maisema peittyy hämärään. Erotamme hämärästi kellotornin. Teoksen mielenkiintoa lisää, että sen katoamispiste ei ole keskellä, ja sinne ohjaavat rannan viivat eivät ole symmetrisiä. Oikean rannan viiva alkaa alempaa, vasemman keskemmältä teosta. Jos teoksen tarkkailupiste olisi keskellä teosta, se olisi kansakoulumaisen tylsä.

Tämä teos muistuttaa meitä jälleen kerran siitä, että ensimmäinen ja äärimmäisen tärkeä teoksen tekemisen vaihe on sen paikan valinta, mistä maalari maisemaa katselee. Mistä hän teoksensa rajaa? Seuraavaksi tekijän pitää valita sävyt, joiden varaan hän teoksensa rakentaa. Monet´n teoksessa kaikki näyttää hetkelliseltä, välähdyksenomaiselta, impressiolta. Teos on kuitenkin tarkkaan harkittu, ammattilaisen kokonaisuus. Taidemaalaus lähtee silmästä. Voidakseen maalata, pitää ensin nähdä.

Antoni Tapies maalasi teoksen Alku vuonna 1995. Tapies on ollut kansainvälisen informaalin liikkeen yksi merkittävimpiä nimiä. Informaali taide nimensä mukaisesti ei noudata muotoja tai malleja. Se rikkoo sääntöjä. Informaali taide on spontaania ja saattaa siksi näyttää helpolta. Informaalin taiteen edessä katselija, joka ei halua käyttää aikaansa teoksen katselemiseen saattaa pilkallisesti huudahtaa: minäkin osaisin tehdä tuollaisen. Sellaisen kommentin esittää ihminen, joka sekoittaa spontaanin kouluttamattomuuteen. Havainnollistavana esimerkkinä voi toimia vaikkapa ajatus sotilaasta. Sotilas koulutetaan yllättävien ja vaarallisten tehtävien varalle. Kun vaarallinen yllättävä tilanne osuu kohdalle, vaikkapa vihollinen, joka uhkaa hänen henkeään, hän kuitenkin osaa reagoida ammattisotilaan tavoin. Minun, tavallisen Liisa Väisäsen reaktio olisi täysin toisenlainen. Minä pelästyisin todennäköisesti osaamatta toimia.

Taiteilijalla on koulutus. Kun hän saa inspiraation, hän osaa spontaanistikin toimia harkitusti. Hänen teoksensa ei ole hetken mielijohteen töherrys, vaikka näyttäisikin helpolta.

Tapiesin teos: alku, avautuu katselijalle suorastaan nerokkaana. Siinä on kuvattu alku niin kovin monessa mielessä. Aivan alhaalla oikealla erotamme sikiön. T-risti, joka toimii myös Tapiesin sukunimen kirjaimena, on hänellä usein esiintyvä, kuin alkuristi. Sen yläpuolella on siemen, elämän siemen, kaiken alku. Mustalla piirretyn siemenen kohdalla erottuvat jalanjäljet. Ihmisen ensiaskelet. Suurena yläosassa teosta on a-kirjain. Aakkostomme ensimmäinen. Teos näennäisen helpolla tavalla kuvaa koko ihmiskuntamme alun, kulttuurimme alun ja samalla ihmislapsen alun. Informaali-taide etsiikin alkuihmistä. Se käyttää usein esihistoriallisten piirrosten kaltaista kieltä ja siten kaivautuu arkeologien tavoin alkuihmiseen vietteineen ja vaistoineen.

Teos on Bogotan taidemuseossa, Kolumbiassa.

Jumalan karitsa on kuvattu Madridin Pyhän Joosefin kirkon ehtoolliskaapin oveen. Kristus uhrina kuvataan juuri karitsan hahmossa. Karitsahan oli yleisin uhrieläin. Jumalan karitsa erottuu muista karitsoista siitä, että se kantaa ristiä. Tässä Pyhän Kirjan päällä lepäävän karitsan asento on sellainen, että se kertoo alistumisesta kohtaloonsa. Kirjan sivujen välistä roikkuu seitsemän sinettiä. Tämä seitsemän sintein aihe on lainattu suoraan Ilmestyskirjasta. Jumalallinen valo on kuvattu lehtikullalla tehdyin sätein.

Seuraa 

52-vuotias tietokirjailija ja symbolitutkija Liisa Väisänen ihmettelee ihmistä ja maailmaa. Eri viikonpäivinä on temoiltaan vaihetelevia kirjoituksia. Siten lukijoiden on helpompi löytää omat kiinnostuksen kohteensa. Teemat ovat seuraavat: symbolisunnuntai, taidetiistai, kuvan keskiviikko ja toisinaan persoonallinen perjantai. 

Blogiarkisto

2017
Joulukuu
2016

Kategoriat