Kirjoitukset avainsanalla taide

Giorgio de Chiricon vuonna 1925 maalaama omakuva on riemastuttava. Se on ensinnäkin hyvin rehellinen. Taiteilija ei yritä olla mitään muuta, kuin mitä hän on. Hän ei tyydy kuvaamaan itseään vain ulkonäöllisesti. Hän haluaa kertoa meille myös enemmän itsestään sekä omista ajatuksistaan.

Taustalla näkyy kaupunkimaisema, jossa hän asui. Hän on siis kuvannut itsensä omaan elämisen piiriinsä ja maisemaansa. Sen lisäksi Kuva on siitä erikoinen, että se laittaa todellisuuden heittämään kuperkeikkaa. Kun ihminen katsoo ikkunasta ulos, hän toki näkee kaupungin maiseman. Olisi luonnollista, että maalari on verhojen sisäpuolella ja maisema ulkona. Nyt molemmat ovat ulkona, sekä de Chirico että maisema. Taiteilija on itseasiassa osa maisemaa. Alareunassa on kaide, joka rajaa tilaa. Sen sijaan verhot roikkuvat ilmassa. Taivas jatkuu niiden yläpuolella täysin vapaasti. Katsoja ei voi olla miettimättä sitä, kuka lopulta katsoo ketä ja mikä lopulta on maisema? De Chiricon katse on niin tutkiva ja intensiivinen, että lopulta hän näyttää katsovan minua, kuvan katsojaa. Roolit ovat vaihtuneet. Minä näen taiteilijan ja hänen maisemansa samalla, kun hän näkee minut. Välissämme on tyhjässä roikkuvat verhot, joista toisen puolen verho näyttää heiluvan tuulessa. Kun verhot on avattu, on yhteys taiteilijan ja minun, katselijan välillä mahdollinen. Taiteilijan katsellessa minua ja tehdessä teoksensa, hän auttaa minua näkemään paitsi taiteilijan myös minut itseni ja maailman ympärillämme. Mitä minä lopulta katselen, kun katselen taideteosta? Katselenko itseäni?

Taide on kommunikaatiota. Sen de Chirico osoittaa meille mieltä kiehtovalla tavalla.

Kommentit (2)

Vierailija
1/2 | 

Kiitos taas Liisa :)

Minun näkemykseni on, että siinä maisemassa jossa me hänet näemme, ja jossa hän elää, katselee hän  itseään ulkoapäin. Hänen sieluunsa verhot ovat auki ja hän katsoo sisimpäänsä, meille näkymättömään itseensä. valone

Kommentit julkaistaan hyväksynnän jälkeen.

Sisältö jatkuu mainoksen alla
Sisältö jatkuu mainoksen alla

Andrea de Sarton ja  hänen työpajansa noin 1512 tekemä teos on hieno esimerkki siitä, kuinka taiteelliset vaikutteet siirtyvät ja näkyvät. Kuvan aihe on mytologiaa tuntevalle helppo tunnistaa. Spartan kaunis kuningatar Leda oli Zeus-Jumalan mielitetty. Zeuksen vaimo Hera oli kovin mustasukkainen. Niinpä aviomies joutui aina miettimään, miten lähestyä rakastajattariaan vaimonsa huomaamatta. Toisaalta Zeus saattoi muuttaa muotoaan saadakseen himoamansa naisen antautumaan itselleen. Ledan tapauksessa Zeus lähestyi Ledaa joutsenena. Hän vetosi Ledaan teeskentelemällä joutsenta, jota jahtaa kotka. Ledan kävi sääliksi joutsenta, ja hän otti sen syliinsä suojellakseen tätä. Joutsen on viisauden, yksiavioisuuden ja tahrattomuuden symboli. Kertomuksessa onkin kyse petoksesta. Zeus pettää teeskentelemällä olevansa muuta, kuin on. Psykologista taustaa ajatteleva, voisi ajatella kyseessä olevan vaikkapa narsistisen ihmisen lähestymisestä peittämällä todellinen luonteensa. Ledan ja Zeuksen rakkauden hedelminä syntyy neljä munaa.

Mytologisia versioita  on useampi. Joidenkin mukaan kaksi lasta olisivat olleet hänen oikean aviomiehensä: Spartan kuninkaan poikia, ja kaksi Zeuksen. Toisen version mukaan kaikki olisivat olleet Zeuksen lapsia. Tässä teoksessa lapset ovat äitinsä molemmin puolin, joten voimme nähdä tämän noudattavan versiota, jossa kaksikoilla on eri isät.

Aihetta on käytetty kuvaamaan avointa seksuaalisuutta aikana, jolloin se ei olisi ollut niinkään sallittua. Mitä tässä on haluttu kuvata? Se selviää meille analysoimalla taiteellisia alluusiota. Ne ovat tärkeitä viestejä teoksen katsojalle siitä, mistä on kyse.

Tämä maalaus on selvästi tehty Leonardo da Vincin idean pohjalta. Taustalla tunnistamme Leonardon useasti maalaamaan Adda-joen laakson maisemia. Pelkästään maisema ei ole tuttu, tapa maalata on täysin leonardomainen. Myös Ledan hahmo, sfumato eli häivytys tekniikka ja tietynlainen hämyisä sulokkuus ovat kaikki Leonardolle tyypillisiä.

Seuraavaksi katselija voikin kysyä, mitä Leonardo kuvasi kuvatessaan Ledan myyttiä? Leonardoon vaikutti paljon hänen aikanaan suosittu  hermeneuttinen filosofia. Se oli vallalla Firenzessä, jossa Leonardo sai oppinsa. Siinä muna symboloi  uuden syntymistä. Joutsenen muna on taas hermeneutikoille viittaus puhdistumiseen ja toiselle tasolle siirymiseen. Kyse on samasta, mitä alkemistit yrittivät tehdä. He halusivat tietää totuuden. Hermeneutikot uskovat nimenomaan yhden totuuden olemassa oloon. He uskovat myös siihen, että se ei ole kaikkien nähtävissä vaan se avautuu vähitellen. Leonardo itse uskoi pystyvänsä paljastamaan maailman kaikkeuden arvoituksia tarkastelemalla luontoa.

Mystisen verhon raottaminen on tässä kuvattu katsojasta vasemman puoleisten poikien avulla. Toinen vielä nukkuu, toinen on herännyt. Herännyt ottaa liinaa pois nukkuvan päältä. Heidät voi Leonardon piirin taustan tuntien tulkita jo totuutta paremmin tavoittaneeksi ja vielä siitä tietämättömäksi. Huomattavaa on, että nämä pojat ovat juuri Zeuksen eli jumalan puolella. Tavallisen ihmisen pojat nahistelevat keskenään arkipäivän tapaan.

Jälleen kerran näemme, että teokselle  kannattaa antaa aikaa. Aihe avautuu helposti: kyseessä on Zeus ja Leda. Sanoman tulkitseminen on paljon kompleksisempaa. Siihen tarvitaan tietoa ja ymmärrystä.

Tällainen suhtautuminen voisi toimia nykypäivän uutispaljoudessakin. Kun luemme kannattaa miettiä, mitä kaiken takana on.

Mitä kiinnostavaa on lehmissä luonnon keskellä? Ricardo Borrero Alvarezin lehmät teos on maalattu vuonna 1900. Silloin se ei ole toiminut edes eksotiikkana. Se on ollut todellinen arkikuva. Ehkä vastaus löytyy siitä, että vaikka teoksen nimi onkin lehmät, sen todellinen aihe ja sanoma eivät ole lehmät.

Teos on tehty hieman impressionistiseen tyyliin. Aiheen valinnaltaan sen voi ajatella olevan naturalistinen. Naturalismiin kuuluu nimenomaan tavallisen elämän ja luonnon kuvaaminen. Teoksen suuri viehätys on sen upea ja hempeä vihreys. Lehmien maalauksellinen arvo on sama kuin taustalla olevan kiven. Ne ovat siinä osana sommitelmaa. Tällaisia maalauksia katsellessa on syytä muistaa, että maalaus ei ole valokuva. Valokuva tallentaa ohimeneviä hetkiä. Maalaus on sommitelma asioista, joita suunnitellaan pitkään. Maalari ei odota valokuvaajan tapaan tunti kaupalla sopivaa hetkeä, kuten luontokuvaaja kuvatessaan eläimiä. Maalari löytää enemmänkin sopivan tunnelman ja värisävyn, sen jälkeen hän luo oman maailmansa. Taulu on tosiaan aina oma, luotu kokonaisuutensa. Siksi maalausta katsellessaan on hyvä muistaa, mitä taiteilija täsmälleen tekee maalatessaan.

Tässä teoksessa taiteilija on luonut meille kauniin, vihreän maailman. Hän muistuttaa meitä siitä, että ei kaikella tässä maailmassa on oikeus esteettiseen tarkasteluun, mutta myös siitä, että taiteilijalle ei läheskään aina ole tärkeintä se, mitä hän maalaa, vaan se, miten hän sen tekee.

Nunna kävelee ripeästi Krakovan katumaisemassa. Hänen takanaan olevat nuoret miehet pitävät käsiään lähes rukoilevassa asennossa. Ohikiitävä hetki, joka jäisi huomaamatta ilman kuvaa. Valokuvan voima on usein siinä, että se ehtii tavoittaa sen hetken, jota me omiemme silmiemme kanssa ehdi tavoittaa tai ainakaan tiedostaa. Nunnan kasvot jäävät piiloon. Me emme pääse edes kurkistamaan hänen silmiinsä. Ne peittyvät hänen päähineensä ja viittaansa alle. Juuri se, mikä ei silmille aukene on se, joka meitä eniten kiinnostaisi. Sellainen kirja tai kuva, joka aukeaa kokonaan, eikä jätä minkäänlaista mysteeriä ei ole kaikkein kiehtovin. Tämä kuva suorastaan lumoaa minut. Palaan siihen kerta toisensa jälkeen ja yritän kuvitella nunnan silmien värin ja kasvon piirteet. Hän on kiinnostavampi kuin taustan nuoret herrat. Hän on kiinnostavampi juuri siksi, ettei hänen kasvojansa näy. Taiteella ja uskonnolla on näyttänyt olevan sama tehtävä kautta vuosituhansien. Ne pyrkivät tavoittamaan sen, mikä ei ole tavoitettavissamme. Siinä on niiden suuri elinvoima.

Seuraa 

52-vuotias tietokirjailija ja symbolitutkija Liisa Väisänen ihmettelee ihmistä ja maailmaa. Eri viikonpäivinä on temoiltaan vaihetelevia kirjoituksia. Siten lukijoiden on helpompi löytää omat kiinnostuksen kohteensa. Teemat ovat seuraavat: symbolisunnuntai, taidetiistai, kuvan keskiviikko ja toisinaan persoonallinen perjantai. 

Blogiarkisto

2017
Joulukuu
2016

Kategoriat